《拨云⻅⽇》摘录

《拨云⻅⽇》
作者：福德堂⽞真⼦
出版年：2004
ISBN：9787804226324
15 条书摘
作者简介
逍遥吟
⽞篇处处道阴阳，
⼆字实为万法王。
⼀粒⾦丹藏世界，
半升铛⾥煮⼭江。
⻘⻰驾⽕蓬莱⾄，
⽩虎兴波出洞房
此中功⾥道天机，
得来平步上天堂。
2023-08-10 18:25:13
但是，任何新⽣事物的成⻓都不是⼀帆⻛顺的，特医岂能例外？“⼀部真理，科学探索
史，并不亚于阶级⽃争史。”每探索摘取⼀颗对⼈类有益的成果，都有重蹈哥⽩尼，伽例略旧辙
的可能。⽃争反映到医学界内部，有些⼈⼠不承认事实，似乎除了西⽅医学 1其他都是假的，
不科学的。还有些承认其成就但不服⽓的同⾏说，特医的内容不是哪个⼈的发明创造。
是的，所谓历史，都是对以前承接和对以后的发展。各领⻛骚数百年的历史⼈物，哪⼀个不是
当时⼈类精神财富的集⼤成者
⽑泽东著名的“⼀分⼆”，并不是他的发明，《⻩帝内经》中早有记载。
⻢、恩对其辉煌的共产主义理论，也不隐讳吸取了⿊格尔的辩证法，费尔巴哈的唯物主义及博
⽴叶、欧⽂的空想社会主义等理论精华。
诸多著名的艺术的素材不也是来源⼲⺠间吗？
2023-08-10 18:33:31
历史的⻓河滚滚向前，⼈类医学史也天天要向前发展，这是任何⼈都改变不了的必然趋
势。
创造发明新事物要有⼤⽆畏的勇⽓，承认接受新事物同样需要有⼤⽆畏的勇⽓。
让我们都跳出⾃我，俯视历史⻓河，顺应时代的潮流，坦荡地迎接⼈类医学史上的新纪元！
2023-08-10 18:34:54
⽆⼦候导引法：傍晚⽉初出，⽇⼈之时，⾯向⽉正⽴，闭⽓不息，⾄极限时慢慢呼出，作
⼋遍，仰头向⽉，吸⽉光精华⽽咽下可补益阴精，妇⼥吸⼈，阴⽓益充盛，⽣殖机能旺盛，⽽
且，阴精充盛，还能补益脑髓。吸⼈⽇久，使妇⼥形体健康，⽣机勃勃。即使从未⽣育过的，
也能⽣育。同时，还能延年益寿。
2023-08-10 18:36:52
第五节叩⻮
相传凶残的魔⻤都害怕叩⻮声，如果经常叩⻮，恶⻤恶⽓就不敢近⾝，⾃然就能⻓寿，⾛夜路
的⼈最好边⾛边叩⻮，这样就撞不上⻤了。
叩⻮很有讲究，有部位之分，叩左⻮叫“打天钟”。叩右⻮叫“槌天磬”，叩中⻮叫“呜天⿎”，如果
遇上凶险就“打天钟”三⼗六次，如果要排除杂念，准备宴请神灵，就需要“呜天⿎”。
早⾠起床后，叩⻮⼗四次，然后将⼝⽔咽⾄下丹⽥，定能⻓寿，因为叩⻮能换回体内的神，使
之永远留在体内，叩⻮还是⼀种运动，保持⽛⻮不腐朽，如果⼀⽣坚持每⼀个天叩⻮，定能延
年益寿。
2023-08-10 18:39:19
三、随缘超度
假如您路遇杀⽣，⼜没有办法放⽣解时，请念往⽣咒或念佛，将念佛的功德回向给被杀的⽣物
希望它们能够闻到佛法，离苦得乐，早⽇往⽣西⽅极乐世界。
往⽣咒：
南⽆阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆，悉婆毗，阿弥利哆，毗
迦兰帝，阿弥利哆，毗迎兰多，伽弥腻，伽伽那，积多迦利，娑婆词。
净⾝咒：
以⽇洗⾝，以⽉炼形，仙⼈扶起，⽟⼥随⾏，⼆⼗⼋宿与吾随形，千邪万秽，逐⽔⽽清。灵宝
天遵，安慰⾝形，弟⼦魂魄，五脏⽞明。⻘⻰⽩虎，队仗纷纭，朱雀⽞武，侍卫⾝形。急急如
律令。
净⼝咒：
太上延⽣，胎光爽灵，辟除阴⻤，保命阳精，灵源不竭，延⾏⻓宁，正⽓常存，依吾指教上奏
三清，急急如律令。
2023-08-10 18:41:54
第⼆⼗节与亡魂交流信
⼈死之后的灵魂称亡魂，如果同亡魂对话，交流阴阳两界的信息，将对社会安定和⼈⼼的纯，
起到不可估量的作⽤
该法⼜叫“带亡“或“带亡魂”，有些地⽅⼜叫过阴，施⾏者多为⼥性，诚⼼、善良，聪慧，经络
敏捷有感应⼈事物的⼥神医（⼥巫）们，她们可以⾃然⽽然，⽆师成为阴阳两界的交通员。
施术⽅法很简单：即请神下来之后，使态，使其⾃⾝的灵魂进⼈阴间冥界去调，查到附体，使
亡魂偕术者之⾁⾝⽽临时“还阳”，以与其亲属交流信息，然后再“退⾝”，由术者将亡魂送到阴
间冥界去。过阴者常⽤咒语⽈：打⻢将军带亡神，带亡神带我⻅亡魂xxx。反复念以致通灵为
主。术者只要叹⼀⼝⽓（换⽓），灵魂就附体了。术者只要知道亡魂的名字和⽣前地点及死亡
的地点即可过阴。
术者们过阴的咒语因师传和各⼈⽽都不⼀样，如西南⼀带的过阴法师们则反复默念下列咒语即
能通灵：打⻢将军带亡神，紧紧⾛快快⾏，请你们带我到地府找亡魂。
笔者检验此术，确实是⼀⻔⽞学，值得有智者研究和探索，以破除封建迷信，相信事实科学，
造福众⽣。
⻚码：57 | 2023-08-10 18:55:09
第⼆⼗⼀节谢⼟地神捷法秘术
常办公乘的瓶⼀个，内盛⼤⽶⾄满、⽶中央这⼀个模拟猪头，摸拟猪头朝向前⽅神坛，摸拟猪
头后捕⼀把撑开的新⾬伞于⽶⼟地神位要接地，离地⾯悬空距离不能超过五⼨为最好。⼟地局
性如：家⾥的⼟地种只保护家宅。阴宅的⼟地神只管
。
第⼆⼗⼆节安⼟地神捷法秘术
⼟地公公、⼟地婆婆，统称为⼟地神。
安⼟地神念咒⽈：⼟地公⼟地婆，请你们在此稳稳坐，……请主⼈家招财⼜进宝，如意⼜吉
祥，主⼈家将世世代代永远供养
神。
下⾯是祖宗的神位和⼟地神（余庆堂）之神位，“余庆堂”也可略为⼟地神之位”或“⼟地神之神
位”来供奉。
⻚码：57 | 2023-08-10 18:57:35
第⼆⼗三节上⻔作法程序 1、临⾏赠⾔：……主⼈家，我⾛了，⾛出⻔后即关⻔，千万不送，
我⾛你也不要喊，我⾛不能回头，我们修⾏⼈，是道则精进，不退回（转）。……再⻅！
2、临⾏咒⽈：千千兵⻢，万万神灵，我们⼀起⾛⼀起⾏，我起去出⼝⼝⼝家的⻔，该咒语可
默念。（注“⼝”内指东家客⼾的姓名）联系地址：⿊⻰江省五常市⼭河邮局联系⼈：李宛臻周
铂淇
电话：0451-535663681307458757613100838715
2023-08-10 18:58:43
第⼗⼋节诸佛菩萨圣诞⽇期
正⽉初⼀⽇弥勒菩萨圣诞
正⽉初六⽇定光古佛圣诞
⼆⽉初⼆⽇济公活佛圣诞
⼆⽉初⼋⽇释迦尼佛出家⽇
⼆⽉⼗五⽇释迦尼佛湿路⽇
⼆⽉⼗九⽇观世⾳菩萨圣诞
⼆⽉廿⼀⽇普贤菩萨圣诞
三⽉⼗六⽇准提菩萨圣诞
四⽉初四⽇⽂殊菩萨圣诞
四⽉初⼋⽇释迦牟尼佛圣诞
四⽉廿⼋⽇药王菩萨圣诞
五⽉⼗三⽇珈蓝菩萨圣诞
六⽉初三⽇护法⻙驮菩萨圣诞
六⽉⼗九⽇ 观世⾳菩萨成道⽇
七⽉⼗三⽇⼤势⾄菩萨圣诞
七⽉廿四⽇⻰树菩萨圣诞
七⽉三⼗⽇地藏王菩萨圣诞
⼋⽉廿⼆⽇燃灯古佛圣诞
九⽉⼗九⽇观世⾳菩萨出家⽇
九⽉三⼗⽇药师佛圣诞
⼗⽉初五⽇达摩祖师圣诞
⼗⽉⼗⼀⽇九莲菩萨圣诞
⼗⼀⽉⼗七⽇阿弥陀佛圣诞
⼗⼆⽉初⼋⽇释迦牟尼佛成道⽇
⼗⼆⽉廿九⽇华严菩萨圣诞
诸位善众，凡逢诸佛菩萨。圣诞佳期，若能持斋、礼拜、诵经、念或者放⽣、布施、修
桥、造路等等之善⾏者，胜过⽇诵功课，有百万亿倍之功德。
2023-08-10 19:08:22
第⼗九节诸圣贤圣诞⽇期
正⽉初三⽇孙真⼈圣诞
正⽉初三⽇郝真⼈圣诞
正⽉初九⽇⽟皇⼤帝圣诞
正⽉⼗三⽇刘猛将军圣诞
正⽉⼗五⽇上元天官圣诞
正⼗五⽇⻔丞⼾尉圣诞
正⽉⼗五⽇佑对真君圣诞
正⽉⼗五⽇正⼀端应真君圣诞
正⽉⼗五⽇混元皇帝西⼦帝君圣诞
正⽉⼗九⽇⻓春⽴真⼈圣诞
⼆⽉初⼀⽇勾陈圣诞
⼆⽉初⼀⽇刘真⼈圣诞
⼆⽉初⼆⽇⽇⼟地正神圣诞
⼆⽉初四⽇曹⼤将军圣诞
⼆⽉初六⽇⽇东华帝君圣诞
三⽉⼗五⽇雷霆驱魔⼤将军圣诞
三⽉⼗五⽇赵公财神圣诞
三⽉⼗⼋⽇后⼟尊神圣诞
三⽉⼗⼋⽇中狱⼤帝圣诞
三⽉⼗⼋⽇⽟阳真⼈圣诞
三⽉⼆⼗⽇⼦孙娘娘圣诞
三⽉廿三⽇天妃娘娘圣诞
三⽉廿⼋⽇东狱⼤帝圣诞
三⽉廿⼋⽇仓颉⾄圣先师圣诞
四⽉初⼀⽇萧公圣诞
四⽉初四⽇狄梁公圣诞
四⽉初⼋⽇三天尹真⼈圣诞
四⽉初⼋⽇葛孝先真⼈圣诞
四⽉⼗四⽇吕纯阳祖师圣诞
四⽉⼗五⽇钟离祖师圣诞
四⽉⼗五⽇精忠岳元师圣诞
四⽉⼗⼋⽇紫微⼤帝圣诞
四⽉⼗⼋⽇泰⼭顶上娘娘圣诞
2023-08-10 19:15:19
第⼆⼗节⼗殿阎罗圣诞⽇期
正⽉初⼋⽇五殿阎罗天⼦圣诞
⼆⽉初⼀⽇⼀殿秦⼴王圣诞
⼆⽉初⼋⽇三殿宋帝王圣诞
⼆⽉⼗⼋⽇四殿五官王圣诞
三⽉初⼀⽇⼆殿楚江王圣诞
三⽉初⼋⽇六殿卞城王圣诞
三⽉廿七⽇七殿泰⼭王圣诞
四⽉初⼀⽇九殿都市王圣诞
四⽉初⼋⽇⼋殿平等王圣诞
四⽉⼗七⽇⼗殿转轮王圣诞
2023-08-10 19:16:24
每逢⼗王圣诞⽇期，虔诚设斋供奉，永不堕落，超⽣天界。
胜利和悲哀交响，善和恶在协凑，⼀切有缘⽣存在这个历史转折点上，聆听伟⼤祖国⽂明的真
⾳，真是难得，真乃奇世福缘，你是否珍惜⾃⼰的祖国？珍惜⾃⼰的⼈⽣？世界有识之⼠，英
国的历史学家汤恩⽐博⼠说：“⼈类已经到了最危机的时刻，要想拯教⼈类，只有中国的传统
⽂化，汤恩⽐博⼠与⽇本的池⽥⼤佐已达成共识，中国将带领⼆⼗⼀世纪。
我们作为中华⺠族的⼀员，⼀定要读懂⾃⼰的祖国，中国的传统⽂化是儒、释、道，儒、释、
道的根是孝道，如孝道没有了，儒、释、道也就荡然⽆存了，儒、释、道不存在了，就意味着
⼀个⺠族失去了灵魂，⼀个没有灵魂的⺠族，就意味着消亡，⼀个家族没有孝道，就会伦常⼤
乱，意味着多灾多难，孝、不只孝活着的⽗⺟，更要孝我们⽆尽的祖先，把对⽗⺟的爱，扩⼤
到爱别⼈、爱祖国，要有⼀颗感恩的⼼，孝天、孝地、孝祖宗。做到了你的⼈⽣才会吉祥如
意！
2023-08-10 19:18:39
中阴⾝⾃救法
第⼀节如何认识⼈⽣的最⼤威胁——死亡
⼀众⽣因何有⽣！
不解说死之前，⾸先要说受⽣的原因，⼈之所以有⽣命皆种⽆明之愚痴盲⽬冲动的⼒⽽起。这
个⽆明⼒量⾃⽆始以来已主宰着⼈的⼀切，连⼀念之微也受它影响着。⽆明背⾯，当然是光明
⽆量的佛性，可是佛性经⽆明疾妄掩盖之下，发挥不了作⽤，以众⽣受种种苦脑，所以要超脱
⽣死，必先要对付⽆明。⽆明的冲动⼒起，则业增聚，逐斯成为个性，这时⼀如电脑中的贮藏
系统，凡皆以之根据了。这时愚味的⽆明在结合业⼒之后便令⽣起种种合我”或“不合我”之意
识，成“分别”功能，⼜为执⾏此等分别功能起⻅，乃形成⾁⾝以及精神的元素，以便执⾏个性
的情念。例如肌⾁，⻣骼，⾎液等以满“⾃我”的观念。但是因为有了这个“我”的体之后，继⽽
⽣起要保护和利养“我”的念头。于是乃依业⼒起判别什么是好坏，善恶、美丑等。因此每个我
的意⻅都不同。相同业⼒的⼈聚在⼀起便觉亲切，不同业⼒的⼈相遇便觉话不投机，就是这个
源因，众⽣之浊亦是这亲产⽣的，（注：佛说这是五浊恶世——劫浊、⻅浊、烦恼浊、众⽣
独、命浊，使⼈受苦不堪）这时当⾁体依者业⼒⽽形成之际，个性起了⼀种念，就是觉得还要
多些部份表这业⼒或吸收更多“利益”我的经验和知识，于是便逐渐形成眼睛，⽿朵，鼻⼦，⾆
头，触觉神经系统以及能思量和记忆的意念等六个官能。为这六个官能都是依业⼒⽽形成，所
以每个部位都表⽰出⼀个⼈的个性，⼈因经验的累积，加以演绎推理（例如易数）⽽发明⼈相
学，医学上的观察，化妆术的理论，以⾄催眠术，腊术等⽆⼀不是从⼈的⾝体各部找出其个性
的强弱点⽽下定论或施术的。有了这六个器官之后，这个假我便可以开始展开⼀系列的活动⾸
先当然是对外界的接触了，⾄如眼司看，⽿司听等，各有其功，因业⼒所限，不能听，⽿不能
看等，引起种种不便，甚⾄烦恼⼀如盲⼈或聋⼈等。这些对外接触的意识，⼈在⺟胎中已开
始，是胎教”有⼀定的作⽤。因为接触的结果会引起种种感受。对假我个性有利的，和谐顺势
的都为假我所接受，并引起快乐舒服的感受。否则便引起不快乐或抗拒的感受。所以当⼀个⼈
的个性改变了之后，以前他不喜欢的事物也会变成他乐于接受的事物，因事物本⽆快乐或不快
乐之质素，只是⼈对它的感受不同⽽已。因感受⽽引起的快乐便是爱意，当假我喜欢某⼀事或
物之后，必想再做或再看⻅它，爱之余便⽣起拿取之意，⾄拿取得到之后，⼜想占有和保持。
所以对于假⾝众⽣皆想保着，引起种种固执不舍。因此⼈⼀出⽣，经业⼒，⾁⾝和精神各⽅⾯
的揉合，起贪⽣怕死之意，⼗分苦恼不安。⼜因业⼒的缺憾带来多种不⽅便，于⾐⻝住⾏及⼈
事关系中引起烦恼。由不明业⼒因果故，乃幻想神⼒或神的，使其如此或加，成⽴不合理的解
释，但当每⻅世之发⽣超出其幻想理论时，便感到⼗分困扰，⽣死便是其中的⼀个问题，永远
困扰着信仰神权宗教者。
⼆、众⽣因何有死？
说明了⼈的⽣命来源实乃⼀念⽆明之冲动⼒之后，便要解说为何有⽼和死了。⼈因业⼒⽽
受⽣但也需要很多条件的辅助才成事。因此⼈之出⽣实在是⼀件不可思议的事，⽽得到了⼈⾝
的⽣应该是⼗分珍惜此机会的。经去：“⼀失⼈⾝万劫难复。”便说了⼈⾝的宝贵，如不慎失去
了，即是堕⼊三恶道成为畜⽣，饿⻤地狱的受苦者，便很难能够恢复⼈⾝的。因为这全是⾃⼰
的个性然，如果⼈不检点，胡作乱为，杀⽣邪淫，酗酒偷盗，使⾃⼰的个吻合畜道或地狱道，
死后再受⽣时，业⼒必带之感应畜类，或⽣地狱不等。辅助众⽣得⼈⾝的条件是多⽅⾯⽽⼜⽞
妙的，除了⽗物质之外，还有世界。
⼈的⾝体是因接受业⼒之报⽽来，故称报⾝。使⼈得安住的是界，名报⼟。种种条件⻬备之后
便是“机缘成熟”，⼈乃可出⽣。出之后⼀直依赖各种条件⽣存，到这些⽀持⽣命的条件⽤尽之
后是⼀期缘尽，即临死亡。由于各⼈的条件不同，故此⼈的寿命有⻓短，不是由任何神安排
的。“因不同，报亦不同”是很合理的，所谓“诸法因缘⽣，诸法因缘灭”便是这个道理了。但众
⽣是迷的，只⻅现前果，不知过去因，⼜不知今⽣之因可招来⽣之果，所以⼗分困惑，甚或苦
恼。如不醒觉，不研究因果，这种困苦之报会⽣⽣世世延续下去，不得解脱。
众⽣的⽣命，⼀如宇宙间任何事物，都因条件成⽴⽽出⽣，因条件的持续⽽⽣存，因条件之渐
去⽽衰⽼，因条件之耗尽⽽终亡。这亦即“成、住、坏、空”，（世界），“⽣、住、异、灭（” 事
物）“⽣、⽼、病、死（” ⽣命）的四个千古不移的阶段。当然好的条件会使⽣命好些，因此结
好缘是修⾏的必做功夫。明⽩佛法这⼀点，便会明⽩为何有⽣必有死了。要不死惟有证⽆⽣。
⽆⽣是究竟法，永⽣是⼈之幻想，希望如是⽽已。
三、如何认识死亡？
⼈因业因⽽招果报，所以报⼟的种种境像也是因着业⼒⽽感应的。同往于⼀个世界上的⼈都有
着类似的业⼒，所以看到的或听到的都相同（但感受则各⾃）。当⼀期缘尽之际，业⼒转变，
即时所⻅或所闻的都突然改变了。感应⽣天的是善业，善⼈命终时即⻅天⼈来接，不复⻅这个
污浊世界的⼈物。恶⼈命终时即⻅夜叉恶神，前来锁拿，因是恶业使然，亦即会不⻅这世界之
美好，只⻅种种刑具报应。这种从⼀种业⼒感应转到另⼀感应去，在佛法中唤做“转流”。⽤现
代⽣活上的科技来作⼀个⽐喻，便不难明⽩这个转流的道理。⽐如说⼈的业⼒有若电波，同住
⼀个世界上的不有相同的电波频率，故⼤家感应相若。到⼀期报尽，在垂危时，频率改变，⼀
切境物全⾮。到命终后，电波全改，便再也看不⻅这个世界，⽽⽣存的⼈，也看不⻅命终的⼈
的世界了。这如同观看电视⼀样，第⼆台的频率和第三台的不同。⼀经按钮转台，画⾯转变。
⼈之⼀命结束之际，有如转台，⼀切亲⼈境物，不能复⻅。依过去世的业⼒重新成就新的报⾝
和报⼟。善业招善报，恶业招恶报。此时任由⾼呼神名⻤号，也不灵验，因业已转流。以前所
知所⻅，只是以前的虚幻感应，全如梦境。以前所奉的神灵，亦是⼀种虚妄的了解，亦已因转
流⽽成泡影。佛法说⼀切相本⽆⾃性，俱是空体⽽已。⼈要了结⽣死，必先要明⽩⽣命和死亡
的关系，不然便任由盲⽬探索，似是⽽⾮，到⼀期报尽时⼜不知何处是家乡了。
明⽩了佛法便知道死亡是不可怕的，但却要作好准备，有些⼈以为死亡既不可怕，佛教徒⼤可
以⾃杀命终，不是省了烦恼？这是不合佛法的话，须知业报未尽，⼈还是要安⼼受报的。如勉
强⾃⾏了断，反增恶业，招来⽣更痛苦之报应。那么所谓准备功夫⼜是什么呢？说来也不复
杂，就是⾸先认识⽣命的来⻰去脉，⼼中有⼀个步骤去接受此⼈⼈皆不能避免，⽽实际并不可
怕的⼀⽇。如果已经是佛教徒，则更容易，只要天天念佛，业⼒中便加强与佛的感应，到临终
时，佛来接引，便即往⽣极乐国⼟。如果念佛功夫够纯，则更可预知时⾄，⾝⽆病苦，如⼈禅
定，即时往⽣。这当然是最理想的结局。但是⼀般⾮佛教徒⼜怎么办呢？或者虽然是学佛，但
因功夫不⾜，以致临终不能感应阿弥陀佛来迎便⼜怎样？这也简单，只须阅读以下的三章，便
可在最危急的关头，⾃救出险。虽或恶道现感听前，还是⼀样可以化险为夷，往⽣西⽅极乐世
界的。切记不可以等闲视之，⾃救之外，还可救他。除此法外，别⽆他法。
⻚码：268 | 2023-08-10 19:25:39
公外，别⽆他法
第⼆节四⼤分解的现像
⼀、⽣命结束的前后
⼈因⼀期业报已尽，⽣命便⾃然结束。这时修学过佛法的⼈，知道应付的⽅法。但是，没有修
学过佛法的⼈，这时便要接受死来临的痛苦。富有的⼈便会因要舍离⼀切钱财产业⽽痛⼼。⼉
孙的便觉得⼗分依恋亲⼈，不愿意离开。即使没有留恋⽽⼜达观的这时也会有⼀种莫名的恐
惧，因为不知⼈死后的去向。时光不⼈，死亡的时刻⼀到，⽣理改变活动，不论其⼈⼀⽣曾拜
什么神，什么道，此时都不⻅效，也不会⻅到什么神来迎接，只⻅由其业反映出的种种境像。
⽣平曾⾏⼗善的⼈，这时便有天乐迎接，感⼈法界。⼤恶的⼈，先受病苦缠绵不堪，这时除⾮
有⼈以佛法度他或教化念佛，否则便随业⻛，⼈恶道受苦了。不是⼤善或⼤的⼈，临命终前数
天，或数星期，先患病苦，⻅种种反物境像，或液叉，恶兽，或⻅阴魂来召⽽来。这时，惊恐
莫名，有些甚⾄不愿瞌眼，有些要求亲⼈留在床边，有些则开⼝⼤骂，以冀驱⾛恶⻤或改变凶
像。然⽽⽣机逐渐衰坏，四⼤于是分解。
⼆、四⼤是什么？
四⼤即是⼈的物质⾝体的四种组合元素：地、⽔、⻛、⽕。⼈⾝。的肌⾁等坚固质属地，流动
如⾎液津液等属⽔，体温属⽕，以及体内⽓分属⻛。此四种物皆⻅于⼤千世界，故称为⼤，⼈
从⼈胎以⾄出⽣是四⼤和合之时。⾄⻓成后，四⼤坚强，⽣命⼒充沛，合乎所谓“四⼤围空，
识住其中，是为⼈。”即是四⼤形成⼀个假我，中⼼是判别的功能。到⼈命终时，四⼤分解，识
乃离去，以其业⼒，成就另⼀期四⼤和合，以表达其业⼒功能。所以⼈必须记着此点，不可被
四⼤的假相愚弄。
三、四⼤分解
四⼤分解时，⾸先是地⼤降于⽔⼤，这时候⼈便会觉得四周有⼀般强⼤的压⼒逼来，加于⾝
上，以⾄每⼀⽑孔，不⼀时间，直侵内脏⻣节。其⼈乃感觉⼗分窒闷，沉重痛苦，有⼝难⾔。
这时候傍⼈便会看⻅他筋⾁颤动，以及有⼿⾜抽搐的表现。亲⼈千万不要触碰其⼈，例如给出
他按摩等，否则使反⽽会增加他⾁⾝的痛苦。其次是⽔⼤降于⽕⼤，这时其⼈会感觉遍体冷⽓
袭迫，深⼊⻣髓，内脏有如冰藏，全⾝痛苦不堪，虽然室内有暖⽓炉⽕，亦告⽆效。其⼈感觉
到的冰寒痛苦，远超裸卧世上冰雪，跟着⾯⾊会转为灰⽩，⽓喘急促，任由祈求神灵，皆不能
停⽌。
再次就是⽕⼤降于⻛⼤，这时其⼈⽣理各⽅⾯的机能已⼤半萎失，毫⽆抵抗⼒，所以痛苦愈
甚。他感觉到忽然热⼒骤起，有如焚烧，内脏外肢，有煎熬蒸煮的感觉，股⻓⾁筋节，有如挖
割，痛极⽽变僵⽊。这时其⼈忽似⽕烧，⾯部通红灼热，神⾊昏迷，⽓出多于纳⼊，奄奄⼀息
了。
最后是⻛⼤分离，病者的⾝体，忽然觉得受到⼀股狂烈之⻛，吹其⾝体，使之节节破碎，化为
微尘，受极尽的⽀解痛苦。到这时四⼤俱已各散，六根败坏，⽣理不复保持，医学上乃称此为
死亡，但依佛法说，其⼈的识神，即第⼋识的种种尚未离去。所以亲⼈仍然不可触动，否则其
⼈神识，仍然有痛楚的反应，以致使他起嗔恨⼼，连累他感应地狱也有可能的。因此，这时实
在是紧急关头，亲⼈如曾
271
学佛法的，最好在傍给他称念佛号。没有修学过佛法的⼈，亦不宜碰触或移动其⼈，应尽量给
他安静。但是这些都不是最重要的，重要的是病者在四⼤分解时应怎样应付以⾃救于极危殆之
中。
以下是各类⼈的归纳分析：
1、已信佛法但因懈息于修⾏，以致未能证⼈圣界，这时必须屏除⼀切意念，专⼼念佛，便可
免却四⼤分解的痛苦，并获佛接引⽣西⽅。
2、信奉神权宗教，这时会因痛苦⽽诚⼼祷告，祈求所信奉之加以恩待。⼜或以为神加以最后
的考验，故⽮志不移地祈祷。但是都
⼀定⽆效。这时应该专⼼称念“南⽆阿弥陀佛（” 注意：弥字应读
眉”⾳，因是梵⽂ AMITA 的⾳译），不可间断，这样不但痛苦逐渐
肤，亦可蒙受接引，往⽣西⽅极乐世界的。
3、什么也不相信平时只按照⾃⼰原则的⼈，这时因痛苦⽽彷，不知所措，甚或以为⼀死了
事。这时不对的，应⽴即效法佛教装起忏悔⼼，专⼼念佛，不可间断，痛苦⾃然消失，境像光
明，便受
接此，往⽣西⽅。
以上所说三类⼈，即使于四⼤分解时仍可⾃救，因为阿弥陀佛其慈悲伟⼤的愿⼒，接引任何称
其佛号的⼈，⽣其净⼟，永不退，故名极乐世界。这我要强调在死亡的⼈，受四⼤分解之苦的
时，万般祈祷求神⽆效之时，必须应⽤念佛法⻔以⾃救，⼀经尝试，粒竿⻅影，⽴即⽣效的，
信神者，不论⼀神或多神，或信科技者，⽆信仰者，切记此法，以免受苦⻓劫，不得出轮回痛
苦。其次要指出即使⼀个⼈⽣平为善，临终时没有四⼤分解的痛，并且可以升天，享受天福，
但依佛法说，天福是不彻底的修证结因为诸天其实都是⼀期因缘，缘尽天⾃灭，到时候即使寿
与天也⼀起毁坏，即是天神也会死亡。，到时⼜轮回去了。所以天⼈也，其中最⼤的苦便是不
断三涂，即是天⼈死亡后仍有堕落畜⻤，地狱的危险。故此⽣天的⼈仍然受轮回威胁，不得彻
底快因此临终的⼈，虽然⻅天神来接，也不可以去，仍然专⼼念佛，念转，便可往⽣永不退转
的阿弥陀佛净⼟了。做好的应付办法当然是平⽇修学佛法，执持念佛法⻔恳切专⼼饭命，到⼤
限时，必⽆四⼤分解的痛苦。很多没有学过佛法
的⼈都会体疑在
谈，⽽是实证
的。⼀般神权宗教反落空论。例如死后升天，全⽆佐证，反⻅⼀⽣侍奉神的⼈在临终时，痛苦
万般，与祈望受神恩待的绝不相应。念佛往⽣净⼟，命未终时，或先三、四⽉，或⼆三⼗天或
⼀、⼆星期，乃⾄
⼀两天不等，视念佛功⼒⽽定，已有吉祥瑞应，归纳起来有以下各种预兆：
1、⼼不颠倒（不再受眼前境物影响⽽起情念）。2、预知时⾄（预先知道何⽉何⽇何时寿终往
⽣）。
3、净念不失（不再有染杂的意念，坚决往⽣，不再依恋⼈间）。4、洗漱更⾐（⾃⼰洁净和更
换⾐服）。5、⾃能念佛（出声念或默念）。
6、端坐合掌（时限到便端正坐着合掌）。7、异⾹满室（⾹⽓不平常，亦不知何来）。8、光明
照⾝（室外有光辉射在⾝上）。9、天乐鸣空（⼾外空中有仙乐飘飘）。
10、说励众（即使有读书的⼈也会留⼏句偈语以勉励后⼈念佛）。
以上⼗条吉瑞象征有进并不是每条都全⻅于⼀⼈⾝上的，只要有⼀两样即可往⽣西⽅，尤其是
第⼆条。越多则品位越⾼，这是修⾏功德的感应，是⼗分合理的。外商务⽬的宵明⽩因何⽣净
⼟莲华分九品，以为这是⼀种分阶级，或不公平或苦的结果。他们不知佛法是⾃修⾃证之法，
不同”神赐”的理论。举个例⼦来说明此点，进学校读书考试，全仗⾃⼰功夫，学问必须勤学始
得，考试也要真功夫才能合格。分数升级不是由⽼师赐⼦，实是视乎⾃⼰的学习程度⽽定。勤
学者升级容易，疏懒者留级⾃然，甚或被斥退学也与⼈⽆忧，也不得学校不公。但是留级者或
退学者能发奋精进，亦可以有成功之学业。这个例⼦说明阿弥陀净⼟虽容纳任何愿意往⽣的
⼈，但是各⼈修⾏功德必然参差不⻬的，故有九品之列，但每品⼈皆可⽤⼼精进，以求上品
的，甚⾄成佛，亦是可能。
四、其他临终时的征兆
佛法是实在的法⻔，不尚空谈。⽣死既是重⼤问题，所以临终的去向也说得⼗分清楚。这些情
形，在医院任职的⼈或亲⻅过临终
教，多只给⼈⼀个”开堂“的希
望，对于实在的问题，全⽆合理解释，对于临终各事更不知情。对临终痛苦，只委诸”神的试
验“了事。所以希望诸神教信者注意，当⾝死苦时，呼神不应，便得⾃救了。⼜或如⻅平⽇虔
诚奉神的亲友，得痛苦的死亡，则必须教以⾃救法，以免他受⻓劫痛若，则度⼈
者的功德⽆可限量。
⼈将命终，两种习⽓⼀⽣者顺习死者逆习，两相交涌，⼀⽣善恶现在眼前。善业强感应善道
（天、⼈、阿修罗（凶神），恶业强则感应恶道（畜⽣、饿⻤、地狱）。这全是因果感应，⽆傍
者判决，各界天神，虽欲加援⼿，亦奈何不得。业由⾃作，报将⾃受。于是时病⼈乃有种种征
兆，显⽰其感应之⽅所。
⼀般来说，感应善道的下⾝先冷，感应恶道的则上⾝先冷才死 t，偈⽈：“善业下先冷，恶业上
先冷，⼼留暖最久，余暖次第舍，出顶后冷，天⾯⼈脐上，饿⻤⼩腹边，傍⽣膝狱脚。”由此可
测知⾯最后冷的升天，⼼窝最后冷的再为⼈，⼩腹旁边最后冷的堕为饿膝盖最后冷的落畜道，
⽽脚部最后冷便下地狱。⾄于超出世间，不再受轮回的全⾝冷却头顶仍然温暖。
是
甲、感应地狱的在四⼤分解时会有下列征兆：
笙
1、恶⽬瞻视诸亲眷属，虽是配偶，亦如是相向。2 举⼿摸索虚空。
3、虽然有⼈教以善法，不听不随。
4 悲哭流泪。
真真
5、⼤⼩便失去控制。
程
6、闭⽬不开。
⼈
8 侧卧饮啖。
7、常覆头⾯。
10、脚膝战掉。
9、⾝⼝秽臭。
以
11、鼻梁欹侧。
的
12、左眼跳动。
⼈
14、仆⾯⽽卧。
13、双⽬变⾚。
⼄、感应饿⻤的有⼋种征兆：15、蜷⾝左胁著地⾯卧。好舐其唇。
终
2、⾝热如⽕。
终
3、常患饥渴，好说饮⻝。5、两⽬⼲枯。
4、张⽬不合。
7 右膝先冷。
6、没有⼩便，⼤便遗漏。8、右⼿常常握拳，此为悭吝之表
⻚码：273 | 2023-08-11 11:59:14
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