《人生成长修炼课-人生三修修心修性修行》
封面：
作者：思履
出版社：吉林出版社
出版年：2017-11
ISBN：9787547245446——————-
【标题】心理鸡汤
【内容】人生是一场修行，修行即是修性；人生时时可悟道，修性即是修心
●修心就是净化内心的过程：消除频恼，留下欢乐；赶走悲伤，留下坚强。脱离金钱，名利、权位的束缚，让自己的心灵更有力量去承受和面对这世间种种的坎坷和磨难。静下心来，时时自省，保持从容和淡然之心，让我们的心灵永远向善、向美、澄澈安宁。如此人生的幸福也将依次在我们眼前展现。
●修性，让你拥有超人的自信和勇于担当的奋斗豪情；拥有不怕寂寞、脚踏实地百折不回的执着：常怀宽容之心，豁达而坚强，凡事不妄求于前，不追念于后，从容平谈，自然达观，随心、随情、随性保持坦然偷快的心情，强大自已的内心，在每天结束的时候看到一个新我，拥有一个超然的人生。
●人生就是一次修行，在经历了挫折和磨难的考验之后，总能在逆境中，找寻到前行的方向，不断地提升修为，增强自控能力，拥有智慧的头脑、积极的心态、准确的眼光、强有力的行动和钢铁般坚强的意志。
2023-07-08 16:03:43
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【标题】全书高能
【内容】一大锅的鸡汤
2023-07-09 11:50:45
《人生成长修炼课-人生三修修心修性修行》
封面：/wp-content/uploads/replace/d90ebff7d14642d20803d84b5dd74a28.jpeg
作者：思履
出版社：吉林出版社
出版年：2017-11
ISBN：978754724544623 条书摘
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生活中，我们常常为境酒所苦，为得失所累，为名利所惑、为喧器所扰：在顺境中迷失，在闲境里彷值：失去了就抱怨，得到了却不知足；穷困时不知如何自处，言有时被城恼抛身，总是不得解脱。要解决这些问题，我们需要学会修心、修性、修行。
房间需要经常打扫，不然就会很快落满灰尘，人的心灵也是如此。唯有靠自我修炼才能拂那些看不见、摸不着、感觉不到的心尘，才能使心灵时时保持洁净、澄放。修心就是净化内心的过程：消除烦恼、留下欢乐：起走悲伤、留下坚强。脱离金钱、名利、权位的束缚，让自己的心灵更有力量去承受和面对这世间种种的坎坷和磨难。静下心来，时时自省，让从容和淡然在体内散开，让我们的心灵永远向善、向美、澄澈安宁。如此，人生的幸福也将依次在我们眼前展现。修心，让每个人都能执一盏灯，驱散心内的黑暗与迷茫，在疲意中找到安心之所，在忙碌中找到定心之处，在喧露里找到静心之地。
修性，不是让你不屑一切，只是使你少了份热烈，多了份稳重：不是无所求，庸碌一生，而是放下妄想与执着；不是看破红尘、不思进取，而是经过岁月磨砺后看谈世俗名利。学会修性的人，拥有超人的自信和勇于担当的奋斗豪情，拥有不怕寂寞、脚踏实地、百折不回的执着，常怀宽容之心，都达而坚强，凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心随情、随性。保持坦然愉快的心情，强大自己的内心，在每天结束的时候看到一个新我，拥有一个超然的人生。
人生就是一次修行，在经历了挫折和磨难的考验之后，总能在逆境中，找寻到前行的方向，不断地提升修为，增强自控能力，拥有智慧的头脑、积极的心态、准确的眼光、强有力的行动和钢铁般坚强的意志，做到从容应对。在各种诱感面前耐得住性子，不为之所动；保持清醒的头脑，“不戚威于贫贱，不不汲汲于富贵”：远离虚伪和诱惑，明白什么是爱，什么不是爱；什么属于自己、什么不属于自己；不以物喜，不以己悲；有足够的时问和心情去品评人生的况味，享受人生的乐趣：在世事的牵累、终目的忙碌中偷出空闲、滋养自己，表现出端庄的气度、深厚的内涵；知道爱根情仇、恩怨得失虽无法忘记，但可以宽宥，从而让一切慢慢沉淀在记忆里。于简单中活出丰富，于苍白处增添斑斓的色彩。
《人生三修：修心修性修行》从现实生活的实际出发，以睿智的富有哲理的观点和看法、教人看透人生真谛，教你正确面对生活中的种种不如意，能选择，懂放弃。教你懂得尽人事听天命，不贪焚，不妄求，懂宽容，知进退，宠辱不惊，成功了不扬扬自得，失败了不悲观失意，在忙碌之中体会内心的宁静和生活的乐趣。本书逻辑缜密、符合实际，富有现实的指导意义，将道理与故事相结合，文字灵动而深刻，句句触动人心帮助读者找到自身问题的所在，调整心态，调整看问题的角度，最终摆脱烦恼和痛苦的困感，活出属于自己的幸福和快乐。
行走在喧嚣人世，修心、修性、修行，给自己修一条宽广的人生大道，在风雨得失中昂起头颅，在悲喜的大潮中挺直脊背，接受人生的各种桃战，忍受住各种突如其来的磨难和苦厄，在一点一滴的积累中逐渐让自己强大起来，在人生的赛场上成为笑到最后的人。
【想法】好的句子值得摘录
#好句子
修心 | 页码：1 | 2023-07-08 11:07:24
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国学大师南怀瑾在讲解《金刚经》时说：“先学做人，儒家四书·五经等做人之理通达了、成功了，学佛一定成功，像盖房子一样，先把基础打好。人都没有做好，就要学佛。你成了佛，我成什么？要注意啊！要先学做人，人成了，就是成佛，佛法告诉你的就是这个道理。”
很多人苦苦寻觅幸福，但佛陀告诉世人，做好自己，做好眼前的事，即得幸福，得道。其实，学佛也好，找到幸福也好，首先最应该做的不是念“阿弥陀佛”或空想，而是做好当下的事情，完成一个人在这世上应该做的事。只有把该做的事情做圆满了，才能体悟生活的道理，领悟人生的真谛，获得对尘世的正确见解。老老实实做人，踏踏实实做事，那么，人人都可成佛。
【想法】啥也是要做好自己的事情再说吧，
#好句子 #故事
第一章观心：修好心才能转好运 | 页码：3 | 2023-07-08 11:19:43
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有一位年轻和尚，一心求道，多年苦修参禅，但一直没有开悟。
有一天，他打听到深山中有一古寺，住持和尚修炼是得道高僧。于是，年轻和尚打点行装， 跋山涉水，千辛来到住持和尚面前，两人打起了机锋。
年轻和尚：“请问高僧，您得道之前，做什么？”
住持和尚：“砍柴担水做饭。”
年轻和尚：“得道之后又做什么？
住持和尚：“坎柴担水做饭。”
年轻和尚晒笑：“何谓得道？
住持和尚：“我得道之前，砍柴时惦念着挑水，挑水时惦念着做饭，做饭时又想着砍柴；得道之后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭，这就是得道。”，
住持和尚说，得道就是“砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭”，这真是一语道破禅机，认认真真地干好手中的每件情便是得道。不要把佛法想得过于高深和遥不可及，其实佛很平凡，它存在于我们生活的每个细节之中。做佛就是做人，一个真正成佛的人，往往在人间最平常的地方。
在佛法看来，世去与佛法是同样的道理，因此，出家的人要懂世法，世法懂了，佛法就通了。真正的佛法，并不是以梅花明月、洁身自好便能彻悟的，后世学佛的人，只重理悟而不重行持，大错而特错矣。
先学做人，再学做佛，这是佛法的本义。一个人如果真的能够照此修行，不但可以使自己获得幸福，还能够造福社会，成为社会的有用之材。
【想法】和尚的故事告诉我们，做好日常的是就是自己的人生
先学做人，再学做佛 | 页码：4 | 2023-07-08 11:25:12
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踏踏实实，保持真实的自己
“木未芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落。这是王维的一首诗，名叫《辛夷坞）。这首诗写的是在辛夷坞这个幽深的山谷里，辛夷花自开自落，平淡得很，既没有生的喜悦，也没有死的悲哀。无情有性，辛夷花得之于自然，又回归自然。它不需要赞美，也不需要人们对它的调谢洒同情之泪。它把自己生命的美丽发挥到了极致。
在佛家眼中，众生平等，没有高低贵贱，每个个体都自在自足，自性自然圆满。《占察善恶业报经》有云：“如来法身自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中亦皆具足，不变不异，无增无减。”
一个人如果能体察到自身不增不减的天赋，就能在世间拥有精彩和圆满。
我们常常会有这样的感觉，远处的风景都被笼罩在薄雾或尘埃之下，越是走近就越是朦胧：心里的念头被围困在重峦叠筛之中，越是急于走出迷阵就越是辨不清方向。这是因为我们过多地执着于思维，而忽视了自性。佛祖曾经讲过一个故事，教导我们认识自性。
一位富人有四位妻子：第一个妻子活泼可爱，在富人身边寸步不离：第二个妻子是富人抢来的，倾国倾城却不苟言笑：第三个妻子整天忙于打理富人的琥碎生活，把家中大小事务管理得井然有序：第四个妻子终日东奔西跑，富人甚至忘记了地的存在富人生病即将去世，他把四位妻子叫到床前，问她们：“平日里你们都说爱我，如今我就要死了，谁愿意陪我一起去阴间呢？”
第一个妻子税：“你自己去吧，以前一直都是我陪在你身边
现在该换她们了。”
第二个妻子说：“我是迫于无奈才嫁你为妻的，活着的附候都不情愿，更不要说陪你赴死！”
第三个妻子说：“虽然我很爱你，但是我己经习惯了安遥稳定的生活，不愿意陪你去过餐风饮露、衣食无着的日子。”富人非常伤心，他近乎绝望地看着第四个妻子。第四个妻子说：“既然我是你的妻子，无论你到哪里我都会陪在你身边。”富人心中一惊，既感动又愧疚地看着第四个妻子，含笑去世。
佛祖解释说：“其实这位富人就是芸芸众生中的一位，四位妻子则代表每个人活着的时候所拥有的东西。第一位妻子指的是你们的肉体，生来不可剥离，死时却注定要分开；第二位妻子指的是你们的金钱，生不带来，死不带去：第三位妻子指的是你们的妻子，活着的时候相敬如宾、举案齐眉，死的时候仍然要分道扬镶；第四位妻子指的是你们的自性，人们常常忘记了她的存在，而她却永远陪伴着你。”
每个人都有自性，也就是自己的本心，生而相随，死而相伴不能抛却。然而，并不是所有人都能体察自性，于是很多人随被逐流，丧失自我。我们常常需要他人的赞美才能前行，一旦受打击就会停滞不前。要做到像辛夷花一样平淡地自开自落并不容易，但如果明了自已的本心，并坚信执守，就不会被他人的态度左右。
我们无法改变别人的看法，但可以保持一个真实的自已想要讨好每个人是愚蠢的，也没有必要，与其把精力花在别人身上，还不如用尽全力踏踏实实做人、兢兢业业做事。改变别人的看法是很难的，做好自己却是容易的，如果一个人能保持自我生命的圆满，修一颗笃定的本心，就能把生命的精彩发挥到极致。
【想法】发现自己，成就自己，也是一个好故事
踏踏实实，保持真实的自已 | 页码：6 | 2023-07-08 11:50:15
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一个人独处时，最好的知音是自己，最大的敌人也是自己对于修佛之人而言，倘若一个人的修行功夫不够深，就很容易被自己的妄念左右。对于普通人来说更是如此，在孤独的环填中，若不能踏踏实实地潜心学习，就可能迷失在自己所设的速障中
孤独固然令人痛苦，但能让人变得更加坚强、更加成熟。“主动的孤独”更是如此，无论是修行，还是日常的学习、弧独的环境都能够让人获得平静的心态和静谧的氛围，不容易受到界杂务琐事的干扰。在孤独的环境中，人最好的知音就是自己通过“主动的孤独”，平静地面对自己，调理身心，思考生命当人处于孤独之中时，一切烦恼和牵挂都沉淀下来。这样他会更容易到内心深处，更容易在内心深处找到自我
【想法】自己即是知己又是敌人，把自己的两面都容纳，接受
主动孤独，沉淀一切烦恼… | 2023-07-08 14:52:15
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“知人者智，自知者明。”观水自照，可知自身得失，人生在世，若能时刻自省，还有什么痛苦，烦恼是不能推排遣，摆拖的呢？佛说：“大海不容死尸。”水性是至洁的。表面藏垢纳污，实质水净沙明，至净至刚，不为外物所染。
古代，一位官员被革职造运，心中苦阿无处推解，便来到一位禅师的法堂。禅师师静静地听完了此人的倾诉，将他常入自己的禅房之中。禅师指者着桌上的一瓶水，微笑青对官员说：“你看这瓶水，它己经放置在这里许久了，每天都有尘埃、灰尽落在里面，但它依然澄清透明。你知道这是何故吗？”官员思索了良久，似有所悟：“所有的灰尘都沉淀到瓶底了。
样师点了点头，说道：“世间烦脑之事数之不尽，有些事息想忘掉却越挥之不去，那就索性记住它好了。就限中永如果你不停地振荡它，就会使整瓶水部不得安宁，能浊一片如果你愿意慢慢地、静静地让它们沉淀下来，用宽广的胸怀客动它们，那么心灵不但并未固此受到污染，反而更加地纯净，官员恍然大悟。
【想法】入境入定
自省的力量…… | 2023-07-08 14:57:52
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有一个村庄的人合伙偷得了一头牛，并将它宰杀后分食失牛的人途踪到村子里，问村人：“我的牛在你们村庄里吗？
偷牛的村人答：“我们没有村庄。失牛人问：“池边不是有棵树吗？村人答：没有树。
失牛的人又问：“你们是不是在村庄的东边偷牛？村人仍旧回答：“没有·东边‘。”
失牛的人再问：“你们是不是在正午偷牛？村人还是回答：“并没有·正午。”
于是，失牛的人说：“没有村庄，没有池塘，没有树还算合理可是天底下意会没有东边，没有正午呢？所以你们一直在诚谎，牛一定是你们偷的。”
那些村人再也无法抵颜，只好承认。
佛陀用这个故事来比喻那些犯了戒条却极力隐藏，不背自省忏每、改过迁善的人，他们总是用一个荒言来掩盖另一个调育，最终无法掩盖其罪。只有勇于承认自己的过失，恳切地发出杆海，才能走上光明的大道。
人人都犯过错误，但很少有人能自省，因为自省是一次自我解刨的痛苦过程。
【想法】不要用一个谎言去圆另外一个谎言
#故事
自省的力量…… | 2023-07-08 15:00:04
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人与动物最根本的区别在于，人有一种非凡的能力，那是自我约束。自我约束就是自律，是人生很重要也很难得的品德，也是一个人修养的体现。一个声誉良好的人总是能使自律成为习惯，正因为自律，他的品行才能经受住多种考验。而只要一时的忽视，就可能前功尽弃，使数年名声化为流水。
这天，刚刚做完日常佛事，僧侣们正要走出禅房时，方丈守心法师扬手碰落了供台上的一个瓷瓶，瓷瓶摔得粉碎。众第子一下愣在那里，不知方丈这一举动是有意为之，还是无意所致。守心法师见学僧都以探询的眼光看着自己，便语气凝重地说：“一泥土，不知经历了多少工序，经过了多长时间的煅烧才超脱成珍贵的瓷瓶，被我们摆上神圣的供桌，成为一件高贵圣洁的法器。如果保存好了，千百年都不会损坏，可以万世流传。可是，扬手之间，它就坠落于地，一文不值了。同理，一个人，无其是敛德修行的僧人，取得了法号，悟出了境界，不是件易事，若不珍惜、不自律，堕落起来便与瓷瓶无异！”僧侣们都默默无语，有些人忽然有所顿悟，合掌跪地，深表忏梅。
正如守心法师所言，人若不珍惜、不自律，堕落起来便与坠地的瓷瓶一样，一文不值。名声品行积累起来不容易，但挥霍一空只是臣眼之间，令人痛借，所以古人总是强调谨小慎微善始善终。
约束看似抽象，但事实上，世间万物都是由它构成的。床是河流的约束，如果河流没有了河床的约束，那么它将泛成灾；轨道是火车的约束，如果火车失去了轨道，那么它将无法行驶：士壤是植物的约束，如果植物离开了士壤，那么它将不能生存。
【想法】约束很好哦
【附图】https://xmnote-1252413502.cos.ap-shanghai.myqcloud.com/a5c3ec05c9a94c42867745e320b08a08.png
#好句子 #故事
有约束，才不会走错路 | 页码：12 | 2023-07-08 15:38:46
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世界著名的文学大师巴尔扎克说：“悔和爱是两种美德。”一个人能为自己的过错忏悔，是有力量的表现，是心灵接近纯净光明的象征。在佛家看来，忏悔能消一切业，能增长善法功德。
常惭愧、常反省、常忏悔，才能常进步。一颗时时自省时时惭愧、时时忏悔的心，如一盏警示灯，保证生活航路的平稳安全。如果一个人从懂事的时候开始，就经常惭愧对父母的孝顺不够，对老师的尊敬不够、对亲人的照顾不够，经常惭愧对晚辈的提携不够、对别人的恭敬与沟通不够，经常惭愧不懂世间的各种学术、没有能力担当世间的各种责任，并在这种惭愧之上自省，进而忏悔改正，就一定会奋发图强，有所作为。这是学佛者的佛道，也是为人者的人道
【想法】要经常忏悔
以勇气仟悔，用真诚改过· | 2023-07-08 15:43:42
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“不动心”是一个人修养和定力的体现，若一个人心无定力，就会被外界环境左右，随外界的境遇而动摇。佛家认为，心是一切的基础，一个人如果想要真正入定，必须先从修心开始。修心即是净心，心灵不随外物而转，就能达到心智的自由。
五色幡升空时迎风飘动，一僧说是幡动，一僧说是风动，六祖惠能从旁边经过，笑谈，既非风动，也非幡动、乃二僧心动。风动、幡动，都不过是外境的变迁，不动心，才能真正认清自我，保持内心的安宁。
【想法】心动
#好句子 #故事
心不动，荣辱皆安定…… | 页码：15 | 2023-07-08 15:46:39
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人之所以难以认清自己，是因为真心蒙尘，就像一面镜子，被灰尘遮盖，就不能清晰地映照出物体的形貌。真心不显，妄心就会占据人心，时时刻刻攀缘外境，心猿意马，不肯休息。不识本心，内心不定，心就会随物转：倘若能了知自己的心，动静如一，那么万象万物都可以随心而转。净心才能人定，从而摆脱外物的牵绊；心不因外物而动才能真正认清自己，遇到顺境不动，遇到逆境也不动，不受任何外在的影响。“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”，不管世间如何变化，在心静的人看来，都是一样。
可是，大部分时候我们的心不但无法静定，无法转物，还常常随着外境的变动团团转。心灵之所以做不了主，是因为世间诱惑太大，我们容易被虚名所惑，被虚利所迷，无法摆脱欲望的纠缠。
人们常常有一种随波逐流的从众心理，做事的动机往往不是那么明确，看到别人怎么做自己也怎么做，而不是按照自已的主观意愿去行动，尤其是在通住成功、幸福、快乐的道路，一切似乎已经有了约定俗成的标准。
【想法】世俗的标准
心不动，荣辱皆安定…… | 2023-07-08 15:51:10
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在失败或者不如意的时候，人们往往怨天尤人，觉得不公。事实并非如此。人们之所以有这种想法，是因为他略了自身的力量。正像故事中所表达的，很多时候我们都身高贵的灵魂视而不见。这个灵魂是我们最忠实的朋友，唐需要它、相信它，它就不会离我们而去。
任何人都不要觉得自己过于平凡、不值一提，每一个人拥有佛性，关键在于能否给予自己肯定。人是可以改变的，切就看自己怎么看待。如果太早给自己下定论，屈服于现南命运，那么，一生将只能停留彷徨。
在学会肯定他人之前，应当先学会肯定自己。自我肯定要有“我能、我会、我可以”的自信。一个能自我肯定的人，自然拥有自信。
每个人身上都有独一无二的优点，认清自身的宝藏，了自已的心，对自已有坚定不移的信心，才能实现自我，走出条正确的道路来。
【想法】要肯定自己
#好句子
每个人都有无可取代的优点… | 页码：18 | 2023-07-08 16:02:21
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无论外界怎样，我们都应该随时提醒自己不要有一丝一毫的浮躁，认认真真、踏踏实实才是处世之道。
浮躁，是轻浮急躁的意思，是造成人们做事的目的与结果不一致的常见原因。心浮气躁的人做起事来一味追求速度，既无准备，也无计划，恨不能一日千里、一蹴而就，结果往往遭遇挫折和失败，由此给自己造成心理上的痛苦和烦恼。要从浮躁中解脱身心，首先必须我出浮躁的根源。
浮躁源自急于求成的心态和希望立刻拥有一切的贪婪。个人若是贪求太多，心中的念头就会一个接着一个，不得平息。念头一多，情绪波动就大，而情绪越是起伏不定，做事就越急躁，越不得要领，因此也就难以达到目标。
现代高僧弘一法师在念佛一事上很强调戒“躁”，他十分痛恨浮躁，认为有些人之所以念不好佛，完全是浮躁导致的。人人都能念佛，不认识字的人可以先听大家念，一边听一边学：而口舌不灵便的人则可以跟着大家慢慢地念；懒惰的人也可以被大家一起念佛的积极性所感染，从而也和大家一起念。不认识字的人、口舌不灵便的人、懒惰的人之所以念不好佛，是因为他们只盯着结果，而不愿花费心思做好眼前的事。正如以一法师所说，只要肯用心，人人都能念好佛。做事情也是如此，只要静下心来努力去做，没有做不到的。
#好句子
明浮躁源，戒浮躁心 | 页码：19 | 2023-07-08 16:08:43
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“非宁静而无以致远。”诸葛亮如此告诫幼子。静是什么？是泰山崩于前而色不变，是大胸襟，也是大觉悟，非丝非竹而自恬愉，非烟非茗而自清芬。
《华严经》中有一首偈语：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提月现前。”这就是说，如果我们能保持心灵平淡清静，佛性就会自显。
静，是一种大知大觉的灵机，是高山野云般的空灵智慧，是修佛之人必持的禅定智慧。“宁静即释迦”，我们的心若能常常清静，没有贪、嗔、痴，遇到什么境界都不受影响——不论外在的利诱，还是险恶的威胁，内心都不受其影响，就叫作宁静。
生活紧张而焦灼的人很难品味到静的清芬与恬愉，因为身外的嘈杂和喧哗太多，以至于忽略了自己的内心。
小和尚问老和尚：“僧人皈依佛门，四大皆空，讲究的是虚惊静，那么，我们来世上一遭，究竟是为了什么呢？还有什么是属于我们的呢？”
“为了自己的心啊。”老和尚开导小和尚说，“属于我们的太多太多了，自由的身心、超脱的意念，以及蓝天白云、这山烦那水。”老和尚看着小和尚一脸困惑的样子，又补充说：“当一才个人四大皆空时，这世间的一切就都是他的了。见山是山、见水是水，梦游四海、思渡五岳，我们还有什么不可以企及的呢？”
小和尚说：“那尘世间的人们不也拥有这些东西吗？”
老和尚说：“不！有钱的人，心中只拥有钱；有宅第的人来心中只惦记着宅第；有权势的人，心中只关注权势。他们拥的某项事物的同时，也失去了除此之外的所有事物。
【想法】人们常常为名誉、钱财等身外之物奔波劳碌，殊不知，射外的堆积越多，离生活最本真的清静就越远。心浮气躁、患患失之间，人很难得到沉静的安宁。与其让浮躁影响我们正常的思维，不如放开胸怀，静下心来，默享生活的原味。宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，过滤出浅薄粗看等人性的杂质，可以避免许多鲁莽、无聊、荒谬的事情发生行宁静是一种气质、一种修养、一种境界、一种充满内涵的悠远们安之若素，沉默从容，往往比气急败坏、声嘶力竭更显涵养惫理智。想获得宁静，可参考以下几点：
一、不轻易起心动念。这或许是达到“心静则万物莫不语得”之境界的最佳途径。有些时候，人真的不必太急功近利，不如将心跳放缓，安然领略人生的每一处风景。
二、观想。所谓观想，就是找一个目标物，这个目标物以是任何有形的物体，将它放在眼前观看，然后将脑中的想玄机集中在眼前的物体上，控制自己不去想其他的事
心常在静处 | 2023-07-09 11:59:36
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情、财、名，没什么不能放
再喜欢的东西，也不要用朋友之情谊或亲人之爱去换；再珍惜的宝物，都要适时放手；再痴迷，也要有节制。
我们生活在这个世界中，最难做到的是放下，自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此，爱憎之念常常占着我们的心房，哪里还有快乐存在的地方？
情能否放得下？人世间最说不清道不明的就是一个“情”字。陷入感情纠葛的人，往往会失去理智。若能在情方面放得下，
可称得上是理智的“放”。
财能否放得下？李白在《将进酒》诗中说：“天生我材有用，千金散尽还复来。”如能在财这方面放得下，那可称得上是非常潇洒的“放”。
心常在静处 | 2023-08-20 09:49:15
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∠为了生气才种的啊！心爱的事物而难以割舍，
那不是修禅者的果位！
弟子听了明云禅师的一番话才放下心来，对师父的言行敬佩不已，从此更加认真修行。
拥有时爱惜，失去时便洒脱放手。对心爱之物不执着，即使心有不舍，也绝不为此生怒生恨。明云禅师的修养可谓非常深厚。人一生难免有痴迷之物或痴迷之事，痴迷本身没错，然而，倘若为了一已之私的迷恋妨害他人，或者因此失去生命中更宝贵的东西，那就得不偿失了。再喜欢的东西，也不要用朋友之情谊或亲人之爱去换；再珍惜的宝物，都要适时放手；再痴迷，也要有节制。否则，我们只会被这种喜爱之情缚住心灵，最终在失去珍爱之物的同时也失去身边的一切。放下痴迷，我们才不会因得失而忽喜忽悲，才能得到自在的快乐。
心常在静处 | 2023-08-20 09:50:47
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是颐指气使，必定使人生厌。
其实，不论处于什么样的地位，相都只是我们所扮演的一个角色，并不是我们自己。对角色太投入，就会迷失自我，就会无法自拔，进而生出种种烦恼，痛苦不堪。放下一切众生相，才能看到真正的本相，也就是原本的自我。生活中，不应让财富地位、身份成为评判自己的标准，而应该还原自己本来的面目，这样才不会被外在的物质形态所奴役，才能做回真正的自己。无相，才能无痴。看己看人都要做到不被表相影响，做人处世才会不拘泥、不执着。禅宗说“不思善，不思恶”，是要求人的思想观念时时保持纯净无杂，心地胸襟也要时时怀抱原始天然的朴素，不被各种各样的外相所蒙蔽，以此态度来待人接物、处理事务。如果个人拥有这种修养，就不会被烦恼缠身而痛苦不堪；如果人人持有这种生活态度，天下自然太平和谐其实，人本来生下来都很朴素、很自然，而后天的教育、
做第三类人：提起，放下… | 2023-08-20 09:52:48
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去看看他在跟谁交往。
除此之外，还有另一种识人之术，“不知其人，固可观其友，但亦可观其敌”。观敌识人的例子，屡见不鲜。回顾中国古代的历史，那些被居心回测者不断算计、打压，甚至迫害至丢掉性命者，无不是满腔正义之士。岳飞便是一个典型，他将北来
做第三类人：提起，放下… | 2023-08-21 11:57:36
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晓击飞将车的品性，这就是观故识人之法。
孔子说：“人心比山川还要险恶，知人比知天还要困难。”天还有春秋冬夏和早晚，可人呢？表面看上去一个个都好像很诚实，但内心世界却包得严严实实，深藏不露，谁又能究其底里呢！有的外貌和善，行为却骄横傲慢，非利不干；有的貌似忠厚长者，其实是小人；有的外貌圆滑，内心耿直；有的看似坚贞，实际上疲沓散漫；有的看上去泰然自若，慢慢腾腾，可他的内心却总是焦躁不安。
人，有看似庄重而实质上不正派的；有看似温柔敦厚却做盗贼的；有外表对你恭恭敬敬，可心里却在诅咒你，对你十分蔑视的；有貌似专心致志其实三心二意的；有表面风风火火，好像是忙得不可开交，实际上一事无成的；有看上去果敢明断而实际上犹豫不决的；有貌似稀里糊涂、浑浑噩噩，反倒忠诚老实的；有看上去拖拖拉拉，但办事却有实效的；有貌似狠辣而内心怯懦的；有自己迷迷糊糊，反而瞧不起别人的。纷繁芜杂的尘世间，我们需面对各式各样不同的人，究竟哪些人可与之交，哪些人应避而远之，除了直接观察此人之外，不妨采取“观友”“观敌”之法，加以更进一步的辨识。
【想法】人心隔肚皮
做第三类人：提起，放下… | 页码：244 | 2023-08-21 11:58:48
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做的事。有的人平日里对你满嘴的甜言蜜语，实际上却是口蜜腹剑，与你相交完全是为了某种龌的目的，一旦达到目的，马上翻脸不认人。他是“满载面归”，而你却吃了个大大的“黄连”。相反，有的人虽不会说漂亮话，却能为你两肋插刀。所以，在与人交往时，不要只是听信他的一面之词，而是要细心观察他的一举一动，这样才能看清楚与你交往的到底是一个什么样的人。
言语，只是反映人性的一个方面。人在说话的时候，潜意识里总会将自己美化，而掩盖那些性格中的缺点。唯有通过实际行动，才能看到真正的人性。只有一个人的所作所为，才能最真实地反映出一个人的道德与品行。更多的时候，我们需要的不是竖起耳朵去听别人说了些什么，而是擦亮眼睛看别人做
了些什么。
茫茫人海，与我们有交往的人太多，有些只是匆匆擦身的过客，而有些则会在我们的生命中长久地驻足，无论是那些我们想了解的还是不想了解的人，都需要我们对其有一个评判，而这个评判的标准，只能通过眼睛来做出判断，唯有用眼睛看他的所作所为，才能获得尽可能真实的信息。因而，观人以行，才是了解别人的黄金法则。
做第三类人：提起，放下… | 2023-08-21 11:59:57
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一个人的大清净，不是寂静无声、死气沉沉，而是看透数繁华后的欢喜。一心清净，即使是冰天雪地、万物沉眠，心里莲花也能处处开放。
世间熙镶喧嚣，因此世人心生浮躁。在喧嚣处为自已留份清静，不时从热闹的俗世中退回来，调和内心，就能在纷扰中安顿自己。
在喧嚣处，修得暇满身 | 页码：34 | 2023-09-06 17:29:39
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高僧圆寂之时，一般都会根据自己一生的修行或者大悟之后的禅理为后人留下遗偈，一般以五言、四方为主，像泽庵禅师这样只留下一字为偈的实属罕见。他在人灭之际为后人揭示了人生如梦的真筛，他一生写了上百首有关“梦”的诗和歌，其中一首写道：
人世沧桑虽有情，来去匆匆皆为梦。红枫染尽群山麓，残阳西下闻秋岁。
生命就像是大梦一场，梦醒之后，即使头脑中还残留着梦中的些许痕迹，但是双手已经握不住一物。
古人语“一指弹风花落去，浮生若梦了无痕”，人生本来如此、世人在不可掌控的时空变迁中忙碌奔波，直至死去。
永嘉大师在《证道歌》里也谈到过梦：“梦中明明有六趣，觉后空空无大千。”
觉后为空，而未觉之时，则感叹世事无常、被莫测的命运捉弄。一切事物生灭变化，迁留不住，没有永恒不变的东西。就像《佛说无常经》中所言：“大地及日月，时至皆归尽；未曾有一事，不被无常吞。”
佛陀在竹林精舍时，有一天接受居士的祈请，偕同弟子至城中开示说法。结束后，在出城返回精舍的途中，遇见一人赶着牛群回城。牛个个肥壮，一路上跳跃奔逐，彼此还不时以牛角互相抵触。佛陀见到此景，有感而发，说了一首偈子：譬人操杖，行牧食牛，老死犹然，亦养命去，千百非一，族性男女，贮聚财产，无不衰丧，生者日夜，命自攻削，寿之消尽，如荧穿水。
回到竹林精舍，待佛陀洗足毕，就座后，阿难即稽首请示：“世尊，您在回途中所说的偈语，弟子未能完全了解其中的义理，祈请世尊慈悲开示！”佛陀告诉阿难：“回来的路上，你是否见到那位牧牛人赶着牛回城？”向难回答：“是的。”佛陀接着说：“这群牛的主人是屠户之家，原本养了上千头牛，为了让牛健牡肥美，屠户雇人天天放这群牛到牧草丰美的地方吃草，逐日挑选最肥壮的牛，宰杀赚钱。就这样一天过一天，这群牛已经被宰杀超过了半数， 然而，这群糊涂的牛儿浑然不知，依阳每天开心地吃草玩乐，或与同件争斗。我因为感伤它们如此无知，所以才会说此偈语。”
接着，佛陀又对大众开示：“不仅这群牛如此，世人电是样、不知晓无常的道理，执著地认为有一个不变的我‘存在，每天只知贪图五欲之乐，更为了永不满足的欲求彼此伤害，当无常来临之际，又无能力超越。所以世人又与这群牛有何差别呢！”
不仅这群牛不知道无常的道理，很多人从生到死也都像是在梦中一样，在其中忙忙碌碌、吵吵闹闹，煞有介事。而世间的一切，每时每刻都不断变化着，没有永恒的东西，例如人有生老病死，这些都是无常。
佛法说，人生存的程本身就是一个苦的事实，而在这个苦里就有无常。无常生白发，无常催别离，无常导致求不得
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无常将朋友变为冤家。提摸不定，随时变化，这是无常，也是空。
无常就是没有永恒，同时又是永恒，表面看来这是悖论，事实上并不矛盾。佛法讲“无常”，指的是没有一样东西是永远不变的，只有“经常在变”这个原则永远不变，所以无常就是永恒。
诗仙李白日：“夫天地者，万物之逆旅也：光阴者，之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”天地是万事万物的旅光阴是古往今来的过客，人生浮泛，如梦一般，能有几多欢乐，又何必过于痴迷？
苏轼也在《前赤壁赋》中感叹“哀吾生之须臾，羡长江无穷”，在浩瀚的宇宙面前，生命不过是须臾一瞬，注定要无常红尘的颠簸。从梦中醒来，心中便会开阔明澈再无挂碍对生死、自我也将不再执着。
假如有一天世人能够认识并接受世事无常的事实，就能包明白自己心中的欲望皆是安念，自己所执着的一切都不是永恒的存在，想到这些而放下执着，才能得到解脱。
【想法】人生本是一场梦，空无声无息。
世事无常，不必挂怀 | 页码：35 | 2023-09-06 17:39:05
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不自扰，烦恼都在身外
生命短暂，快乐有尽而苦难无穷。在佛教的四圣谛中，苦谛是最关键的一谛，也是佛教人生观的理论基础。佛教认为人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛，一个人从出生后发出第一声啼哭，到去世时留下最后一抹微笑，几十年都无法逃避人生的重重劫难。因此，人们寄希望于修行，希望在修行中得到解脱，而佛教的解脱之道就是灭苦之道。
解脱分为身体的解脱和心的解脱，也就是肉体的自由与心灵的自在，其中心的解脱比身体的解脱更为重要。现实生活中，常常有人抱怨学业不顺利、生活节奏太快、工作太累。这些人身在牢笼之外，却将自己的心困于牢笼之中；而有的人即使身
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陷囹圄，也能够保持一颗从容淡定的心，欣赏明媚春光，聆听虫鸣鸟语，享受柔和微风。
“天下本无事，庸人自扰之”，的确，大多数烦恼其实都是人们自找的。
道信第一次见到僧璨禅师时，施礼问道：“大师慈悲，您指点我解脱的方法。
僧璨禅师并未直接回答他的问题，而是反问：“谁把你绑起来了呢？”
道信不明僧康禅为何发此间，于是恭恭地回答：“有谁捆绑弟子。”
僧璨禅师很微一笑，对道信说：“既然没有人把你绑起来你又为何求我帮你解脱呢？不是多此一举吗？”
道信顿时开悟，后继承僧璨禅师的衣，成为禅宗的第四祖。
（金刚经》中说“应无所住而生其心”“无所住”就是无所挂碍、不执着，让心自在，不让心停在任何事物上，事过心过，事来心生，做了好事马上要丢掉，同样，对于痛苦的事情也要丢掉。如果不丢掉，就是心有所住，也就是心被困住了。
不自扰，烦恼都在身外 | 2023-09-06 18:13:39
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